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《延禧》画作故宫展出,乾隆的九块“补丁”并没乱来

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《延禧》这些画作在紫禁城展出,干隆的九个“斑块”没有出现混乱

台北故宫博物馆于10月份发起了“国宝再现书画展”。清歌《延禧攻略》中出现了《鹊华秋色》图像。原画没有插槽。人们一直在争论干隆皇帝的无数画作。铭文和印章,摧毁图片。

然而,通过对近年来几部古代绘画中干隆铭文的分析,笔者发现,对绘画中的典故,图像分析以及想象中的意图进行了大量的研究。画家。以《鹊华秋色》为例,如果你没有深入阅读这篇被批评为“补丁”的九字文章,今天人们通过图像表示找不到任何深层含义。

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元赵孟府《鹊华秋色》长卷纸墨水颜色28.4×93.2厘米,现在台北故宫博物院

《鹊华秋色》是1295年冬天由元朝的赵孟俯(1254-1322,Zizi Ang,No. Songxue)创作的绿色和绿色山水画。普通的山水画只突出了一座名山,但这幅画描绘的是济南华比。秋天风景的两座着名的山脉和周围的村庄在山区和庐山。赵孟俯在两山之间写了一个问题。他说他从济南回到了该国南部。对于他的祖先,济南的朋友周宓说齐珊珊(每周一次,1232-1298,字公,草窗,阜阳华山时代的老人不注意山。)其中一幅画是华山东边是庐山,画的名字叫《鹊华秋色》。

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《延禧攻略》的片段出现在《鹊华秋色》

四百多年后,清干隆皇帝经过这个地方,突然想起了这幅画不好的画。他立即回到北京接受它,并与当地官员面对真实的场景和当地的历史考察。从1748年到1749年,他已经写了九次重要的发现和情感。他在卷号:的开头解释了他与这幅画的关系,因为《石渠宝笈》于1743年首次完成,当时他从未去过济南,甚至是山脉。和华山没有分辨,所以对于这幅画没有多少评论。这幅画与场景的发现非常吻合,而不是虚构。

干隆用三首诗分别标出了山的名字和观察点。《咏华不注》解释卷的右锥形山是华山,《咏鹊山》。在《鹊华桥题句》中间,可以看出画中左手山的位置是怀桥桥,周祖是人。

干隆对这幅画的最大贡献就是揭开与这个方向有关的神秘面纱。经过反复确认,他发现庐山位于中国西部,但赵萌正处于文本中间。后人普遍认为,干隆选择了赵孟俯的错误。事实上,事实并非如此。在阅读背景后,干隆说“这是一个错误吗?”这显然是一个修辞问题。应该理解为“这是一个临时的文书错误吗?”这不是一个错字吗?赵孟俯是故意的吗?在这方面,干隆给出了答案:“李杜石清天水画,既教神灵在影片中航行”(赵孟俯祖籍天水)。

事实证明,唐代着名诗人李白和杜甫曾为济南写诗,他们都有与赵孟俯相同的“方向难题”。李白《陪从祖济南太守泛鹊山湖三首》说:“水流入北湖,船从南浦返回。当你看到庐山时,它似乎被送了。”李白乘船将李伟从南到北送入湖中,但从南浦出发。 (南浦从古人送人的地方归来),这种逆转北方和南方的感觉和四个句子末尾的“走,回,转,来”都是方向。

探索生活方向的传统已经存在了很长时间。孔子曾经说过他是“南北人”。在汉代末期,曹植《吁嗟篇》也称自己为“南北,东西”。中间和第三个都被取代了。在宋代,刘克庄也有句“我不懂西方”。李白被解雇后被送往济南。赵孟俯三年来济南的释放也非常困难。他们作品中未被认识的方向实际上是黑暗的。指着自己的生活。

经验丰富的起伏,漂移和漂移的人才将拥有更加自由和超然的视野和思维方式,他们认为事物是灵活的,而不是像世俗观念那样狭隘。

“众神的体育将在帆中航行”是指船,《释名》云“船也在流动”。周柳既是人口流动,又是旅游和漂流,这意味着人们不是生活在一个固定的地方,而是促进了思想的转变。灵活,无治愈偏见。在屈原《离骚》,有一个“一天的周长和世界的其余部分”,“视图的流动是上下”和“道路是由道路修复的”。《易系辞下》:“没有变化,流量为6。”朱熹义云:“知者在外遇并没有滞后,似乎在水中,所以音乐。”

《鹊华秋色》在图片中,赵孟俯故意在西边的庐山写下了庐山,不仅有自己的感受,还有挫折后的经验智慧。

地球是圆的,方向是相对的。普通人认为西方是东方或东方,但如果天空或宇宙俯瞰地球,东方,西方,北方和南方实际上是难以区分的。眼睛看到了真相,看到了超越肤浅观点的人为了摆脱差异,我们可以通过停滞,这也是我们祖先的辩证和哲学概念。这也被称为《淮南子论训》:“看到其中一个扭曲,但我不知道八极的浩瀚。所以东看并看到西墙;南看北方,但北方没有一切都无所不能。“在干隆文章中,还有“西魏卫秀英英外城”和“西华东玉京孔里”的句子,这表明他对此非常了解。

干隆的另一个主要贡献是从皇帝的角度解读中国画。仔细观察这幅画就会发现,尖锐的华北山不仅仅是一个高耸的臀部,而且左后方有一个重叠的高峰。华布东的古名是“花布(音'福')注”,花骨的意思。赵孟甫的头衔说,华铎的故事来自《左传》,这是一个忠诚而丑陋的父亲的故事,“李岱陶庄”和“三周不付钱”来拯救气功公。周牟祖既是宋朝南方的忠诚大臣,又小心翼翼地把“华釜山人”当作自己的号码。赵孟俯的意图是赞美忠诚的精神。

部长的忠诚理想是一层意义,但在干隆皇帝看来,重叠的山峰具有更重要的意义。《史记》据记载,华英山是隋Emp帝带领人民耕种的地方。隋Emp帝也叫中华,华通华,中华很重。这幅画中的两座山峰就像是两个重叠的天花板。华德文说,《书舜典》云:“禹若姬古代皇帝,曰重中国,皇帝联合”,重中文意味着皇帝隋皇帝与皇帝重合,相得益彰。

然而,隋Emp帝的事迹早已被遗忘。宋孔子在济南写道《鹊山亭》并说:“老杜师还在那里,没有中国人那么沉重的东西”,也是没有鄙视他时代的皇帝。在干隆皇帝入学初期,大学的Ertai和张廷玉的宫廷名称“重中国”被视为“文能,强调文德的光辉”,干隆皇帝可以使国家有罪。治理。因此,干隆认为这幅画是皇帝的行为。在标题中,他说,“休息日的命运,是偶然的吗?”干隆的诠释可能超出了艺术家的初衷,但它也从另一个角度补充了这幅画的文化。内容。

《石渠宝笈》中包含的一些宝藏隐藏在这个中华宫。干隆在标题中说,经常研究这个《鹊华秋色》可以增强“悖论”,然后“九成宝笈藏石渠”。语言《汉书》中的“悖论”,指的是真理的完整性,善良的话语。可以看出,一件艺术品是否包含了世界的真相,促进了良好的美德和智慧以及哲学思考有利于国家的选择是选择的标准《石渠宝笈》,而不是真实的价值和表面世界的技术。在《鹊华秋色》的称号之前,干隆去了泰山以祭拜神灵,并纪念古代圣贤和忠诚的牧师。

从第一年的清明到第二年的冷食前夕,他在《鹊华秋色》的头衔也是“年度最佳年份”。这九个问题不仅记录了祖先的美德和智慧,还记录了他自己。萧萧帝国主义的伟大理想和政治清明德明的伟大愿景,以及赵孟俯的根深蒂固的意图,已成为文化和智慧的宝藏,需要进一步诠释。

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